终末女武神：开局扮演无极剑圣 关于后羿，读者大大请看！！

本书设定的后羿是语文书那个版本的后羿。

无论是大还是后，其实都是尊称。

神话流传的时候，羿其实是同一人。

只是各个朝代在创作神话的时候，添加了新的故事，被公众号挖出来，被洪荒小说创造了巫族大羿，才有了后羿其实是大羿的常识。

这个无法佐证，因为羿本身就是传说。

你叫他后羿也好大羿也好帝羿也好，其实都可以，都是别名！真名只有一个——羿！

不管后羿是不是大羿。

本文设定就是后羿是（人教版鲁教版！！）那个后羿！！是人族，不是巫族！「后」是尊称！「大」也是尊称！不是姓氏！！！！！！！！！！！！

如果非要讨论的话，可以看看下面这个观点，但我写的也不是这个较为真实的羿，是语文书里面的神话羿。

因为这个后羿古籍里是称颂的。

《列朝诗集》：共工触天补女娲，后羿射之摧九乌！

《履园丛话》：载女娲氏炼石补天，后羿射毕十日！

《西游真诠》：叙汤泉出处，原诸后羿射日，落九留一！

无不证明，在古人眼里，神话版本的后羿射日可以和补天相提并论。

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两个“羿”是同一个人物在不同版本里的演变罢了。

现代将其分成两个人物的主要依据即二者的时间差。

淮南子的尧时羿，以及左传中的夏时有穷后羿。

但是，如果说我们将所有与羿有关的文献按时间顺序排列出来，我们可以得到以下几条线索——

1.先秦文献，并没有羿与尧同一时期的记载

2.《庄子》中，尧与舜交谈的时候，提到了十日齐出是大德，而刘安和他手下一定看过《庄子》

3.《天问》中，首次出现了羿射日这个说法

4.《天问》的作者屈原写的《招魂》中，首次提到了十日齐出会造成灾难

5.刘安他们一定看过天问、招魂、九歌等楚辞。

6.众所周知，《淮南子》的很多内容源自先秦文献，尤其是《天问》与《山海经》，三者在内容上堪称一脉相承。

7.先秦所有提及「羿」的文献里，明确说明了时间的，全都是夏朝。

那么，我们可以得出一个结论：

《淮南子》的尧时羿为瞎扯淡，原本并不存在所谓尧时的大羿。

这个时候或许有人要说了，淮南子还有因为除掉天下之害成为宗布神的羿呢。

——那么，我们再翻翻先秦文献，做出以下两点总结：

先秦后羿的形象:

不懂政治，只有武力，代夏政之后不管理国家整天打猎，任用小人。

好色，因此射河伯，睡了其老婆洛神。

但不会去祸害百姓平民，甚至会为了自己的子民出头而打仗。

后羿的功绩：

驱逐了失道的太康，保护了自己的子民。

杀死了贪婪作乱的伯封。

于是，我们可以得出一个结论:

昏君而非暴君，民间将其作为宗布神崇拜并非没有可能。

再说说最早的提出二羿非一人的人——高诱。

《淮南子氾论》：

羿除天下之害死而为宗布。

高诱注：“羿，古之诸侯。河伯溺杀人，羿射其左目；风伯坏人屋室，羿射中其膝，又诛九婴、窫麻之属，有功于天下，故死托祀于宗布。一曰：今人室中所祀宗布是也。此时弈，非有穷后羿。”

似乎没什么毛病？

毛病大着了！

首先，明确有【诸侯】这一身份的人只有【后羿】，而不是淮南子中的尧时羿。

其次，羿射河伯绝不是因为河伯【溺杀人】。

这一点，我们可以从《天问》的作者屈原的另一部作品《九歌河伯》中看出。

书中的河伯是一位翩翩君子，如果河伯是一位发动水灾的恶神，按照屈原的性格应该是直接骂出来

高诱会这么写的缘故，无外乎汉朝黄河溃堤泛滥以及西门豹事件中那些神棍打着河神的名号为非作歹罢了。