从本章开始听“打败了弗栗多就让你如此猖狂了吗?弑神者。”
金刚杵指向天空,刹那间,滚滚雷霆如同瀑布一般飞流直下。
烈光的双腕举向天空,雷光轰在凌夜的双臂上却无法撼动分毫。
“你就不能乖乖下来送死吗?”
“吾乃神王,但也不只是神王。现在让汝看看吾之权能。”
大地在鸣动,恒河在咆哮,烈火自天穹落下,雷霆自天空轰落。
蕴含在自然中的力量被释放出来,四种元素朝凌夜袭来。如此威力,如此范围,让凌夜难以抵挡。
“由吾之四肢释放而出吧,神明的力量,光芒四射的力量。终将抵达繁星彼方的力量啊!——吾等之臂开拓一切,至天际!”
金色的法阵在天空荡开,光之暴雨落下。突破了火焰和雷霆,击碎了大地,让洪流灌入地下。
“麻烦啊。不过你明明可以用这些力量干掉弗栗多,但你却没有做到。因为你打败了弗栗多,但你却也被弗栗多打败了。”
“战与杀毕竟不是印度文化的本质。因此,在印度神话的演化中,因陀罗的主题了两个方面的变化:一是因陀罗一神独大的宇宙王位让位于梵天、毗湿奴、湿婆的三联神,自己仅成了新王之下的一位武神,如成为梵天下面的帝释天。二是因陀罗因为原本是战神,因此仍然战杀不断,但他战斗的结果不是一个一个的胜利,而是一个一个失败:”
“你与弗粟多的战斗被改写了。在战斗中,弗粟多张开巨口,把因陀罗吞入肚里,因陀罗想尽办法,逃出其腹,再战又败,直到毗湿奴前来助战,才转败为胜。”
凌夜笑了笑,开始阐述因陀罗更多的传说与本质。
因陀罗获得的各类称号反映了他的各个方面,而且在印度文化中,不同的称号会共构成一种印度式的逻辑形式和观看方式。因陀罗的称号有——
一,表明他的神力的:手握金钢杵者,嗜饮苏摩者,力之子,威力增强者,杀弗粟多者,这一类称号伴随了他力量的增长和取得的胜利;二,表明它的地位的,霸主,主宰者,统治者,王者,这一类称号与他的巨大实力与由实力而取得合法性相关;三,表明他恩泽四方的:善良者,慷慨者,博施者,友人,这一类称号表明了他取得了四方人神相当的拥戴;四,表明他获得了宇宙的最高权力:犁多的统摄者,天神之王,宇宙之王,这一类称号表明他取得了最后的高位,并得到了与这一高位相应的宇宙秩序。
因陀罗是天父达尤斯与地母婆利蒂毗所生,但这个因陀罗一生下来,就把天与地强行分开,形成了天与地之间的巨大之空。整个宇宙成了天、空、地三界。然后,因陀罗走上了登上宇宙王座的行动,首先是弑父,因陀罗抓住天父的脚踝,将其父猛烈地从天上摔到地上,并在地母徒劳的报怨里,无情地杀死了达尤斯。
另一种说法是,因陀罗这样杀死的是伐楼罗。话说因陀罗征服了印度一个叫达沙的氏族,成为这一氏族的保护神,进而又与另一氏族开战。伐楼那是这氏族的保护神。于是两位大神展开了争夺统治的大战。因陀罗占了上风,但也打不败伐楼那,最后两氏族联合,于是被称为“因陀罗-伐楼那”。
最后,伐楼那逐渐失势,因陀罗独自成为宇宙之王。伐楼罗是水神,因陀罗著名的功绩之一,就是打败并杀死了控制水源的恶魔弗粟多。这里有神话学的置换关系。弗粟多,从印度神话来看,因为控制水源,是伐楼那的变体,从印欧神话看,弗栗多是恶龙,宇宙正义的阻碍者。具有巨大的法力,因陀罗在与弗粟多决战前,代表天界的神鹰送来了天神们饮用的苏摩酒,一饮此酒,因陀罗的神力大增,最后杀死了弗粟多。释放出了水源。
水是土地丰沃的重要因素。因陀罗作为宇宙之王,不但要统帅天,还要统治地。土地的肥沃需要水,水的反面是旱,因此,因陀罗不仅杀死了水魔弗粟多,还杀死了旱魔苏室那。
地上不仅是水,还有乳牛。这又与因陀罗战胜另一恶魔相关。话说恶魔波尼窃走乳牛,全部藏于洞穴之中,因陀罗先派神犬娑摩罗去寻找。娑摩尼发现了波尼藏乳牛之所,但波尼拒不交出。于是因陀罗亲自出马,与祈祷主一道,在七位仙人的带领和协助下,捣毁了山洞,杀死了波尼,释放了乳牛。乳牛在洞穴之中,洞穴又代表永恒的黑暗。这样,因陀罗在释放乳牛的同时,同时也就是找到了光明,黑暗被驱散。
因陀罗杀死波尼之时,霞光女神出现于天际,大地被照得美丽而光明。当因陀罗战胜弗粟多和波尼,取得了与地相关的重要因素,水源、洞穴、黑暗……的统治,代表的是对地的胜利,因此,在叙事诗里,因陀罗成了雨神和丰饶之神,其功能完全与地母婆利蒂毗相同,正是在胜天胜地的基础上,因陀罗成了宇宙之王。
作为宇宙之王,因陀罗成了宇宙的创造者,于天,他创造了天宇,太阳,朝霞,他能够固定太阳,也可以取下日盘,让太阳在天宇下周行,太阳就是他的眼睛;于地,他就是丰饶,能使人畜两旺,带来繁盛、长寿、富足。于水,他在太阳的帮助下,控制了江河,使之奔流不息。于人,他友善博施,扶危救困。而他自己本为空界之王。这样,于天、地、空、水、人,他掌握了其中的规律与法则(犁多),他就是规律与法则。作为神,他善于变化(摩耶),具有种种法术与异能。
“既然知道吾之本质,那汝便战胜不了吾!”这是拥有复合权能的神王因陀罗的骄傲与自信。
“所谓奇迹便是阐述故事,你已经输了。”
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